قال جبران خليل جبران :

لا تجالس أنصاف العشاق، ولا تصادق أنصاف الأصدقاء، لا تقرأ لأنصاف الموهوبين، لا تعش نصف حياة، ولا تمت نصف موت، لا تختر نصف حل، ولا تقف في منتصف الحقيقة، لا تحلم نصف حلم، ولا تتعلق بنصف أمل

إذا رضيت فعبّر عن رضاك ، لا تصطنع نصف رضا ، وإذا رفضت.. فعبّر عن رفضك، لأن نصف الرفض قبول..

النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها، وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها..

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

وهل للوحوش أخلاق ؟

هل ممكن أن تكون للوحوش لمسات من العاطفه والحنان ومن الرحمة والرأفه ومن التواضع والأخلاق الحسنه ومن القيم الإنسانيه والمثل العليا !؟ لنترك الصور التاليه تتحدث أولاً

هنا حيوان الشيتا أسرع الكائنات الحيه ومن أشدها افتراساً تتربص بذلك الغزال الصغير

وها هي هنا وقد أمسكت به حياً

وهنا نرى الظبي يجلس بسكينه بعد أن منحته تلك الوحوش الأمان والإطمئنان

وهنا تبدو لمسات سحريه من العاطفه والحنان والشعور بالأمان

وتستمر تلك اللعبه حتى تشعر الوحوش بالجوع لتقوم بعدها بافتراسه وهو يظن أنها تلاعبه والصور التاليه توضح الحقيقه لتكمل لنا درس من دروس الحياة

ربما هنا يهمسون بأذنه بشيء من الكلمات الجميله لإقناعه باللعب مع الصغار بعد أن أصبح فرداً من العائله 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

جلست مع إبنة أخي الصغيره نقلب التلفاز آخذين جوله بين ما تعرضه محطات الأطفال من برامج , ولحسن الحظ وجدنا حلقه جديده للمحقق كونان

وبعد الإستمتاع بمشاهدة تلك الحلقه وإنتهاء المحقق كونان من كشف ملابسات إحدى القضايا انتظرت لأرى البرنامج التالي وكان مسلسل كرتوني قديم وجميل هو جزيرة الكنز

جزيرة الكنز طرح برأسي بعض التساؤلات وأعاد لذهني رواية الخيميائي وكذلك قصه حدثت قبل سنوات ليست بعيده وأحداث تلك القصه كالتالي :

إجتمع بعض الرجال بعد أن توفر لديهم معلومات عن وجود كنز في مكان ما , وأصبح لديهم معلومات عن وجود بعض العلامات في ذلك المكان ولكن ليس من السهل العثور عليها ومن الصعب إيجاد علامه صغيره منقوشه أو مثبته على صخره وربما تكون صغيره أيضاً على حافة وادي أو على سفح جبل وإلى غير ذلك وهذا عدى عن العوامل الطبيعيه من رياح وأمطار وتغييرها للمعالم بشكل عام

تلك العقبات أوجدت لديهم رغبه وعزيمه وإصرار على الوصول لكنزهم المنشود وهنا يعود لذهني عباره جميله جداً أعجبتني في رواية الخيميائي تقول  :

عندما تريد شيئاً ما فإن الكون بأسره يتظافر ليوفر لك تحقيق رغبتك

كان الكنز بمثابة أسطوره شخصيه لهم يسعون لتحقيقها وبذلوا جهود كبيره للوصول إلى هدفهم واستطاع أحدهم عليه رحمة الله أن يأتيهم بخارطه للموقع الذي يبحثون عنه 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

أنتم أيها الناس تذكرون فجر الشبيبة فرحين باسترجاع رسومه متأسفين على انقضائه ، أما أنا فأذكره مثلما يذكر الحر المعتوق جدران سجنه وثقل قيوده . أنتم تدعون تلك السنين التي تجيء بين الطفولة والشباب عهداً ذهبياً يهزأ بمتاعب الدهر وهواجسه ويطير مرفرفاً فوق رؤوس المشاغل والهموم مثلما تجتاز النحلة فوق المستنقعات الخبيثة ، سائرة نحو البساتين المزهرة ، أما أنا فلا أستطيع أن أدعو سني الصبا سوى عهد آلام خفية خرساء كانت تقطن قلبي وتثور كالعواصف في جوانبه ، وتتكاثر نامية بنموه ولم تجد منفذاً تنصرف منه إلى عالم المعرفة حتى دخل إليه الحب وفتح أبوابه وأنار زواياه ، فالحب قد عتق لساني فتكلمت ومزق أجفاني فبكيت وفتح حنجرتي فتنهدت وشكوت.

أنتم أيها الناس تذكرون الحقول والبساتين والساحات وجوانب الشوارع التي رأت ألعابكم وسمعت همس طهركم ، وأنا أيضاً أذكر تلك البقية الجميلة من شمال لبنان ، فما أغمضت عينيّ عن هذا المحيط إلا ورأيت تلك الأودية المملوءة سحراً وهيبة ، وتلك الجبال المتعالية بالمجد والعظمة نحو العلاء ، ولا صممت أذني عن ضجة هذا الاجتماع إلا وسمعت خرير تلك السواقي وحفيف تلك الغصون , ولكن هذه المحاسن التي أذكرها الآن وأشوق إليها شوق الرضيع إلى ذراعي أمه هي التي كانت تعذب روحي المسجونة في ظلمة الحداثة مثلما يتعذب البازي بين قضبان قفصه عندما يرى أسراب البزاة تسبح حرة في الخلاء الوسيع ــ وهي التي كانت تملأ صدري بأوجاع التأمل ومرارة التفكير ، وتنسج بأصابع الحيرة والالتباس نقاباً من ا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 طاغور … شاعر وأديب هندي كبير عاش في أوائل القرن الماضي وبالرغم من الأحداث البائسه التي مرت به في حياته إلا أنه كان له ميزة حب الإنسانيه  يقول في ذكرياتـه:

كانت الشمس تشرق بتؤدة فوق أوراق الأشجار … وفجأة، بدا وكأن نقاباً انزاح من أمام ناظري. لقد أبصرت العالم كله مغموراً بمجد يفوق الوصف؛ أمواج من الفرح والجمال تومض وتتصادم من كل صوب … لم يكن ثمة شيء أو أحد لم أكن أحبه في تلك اللحظة … وفي كلية رؤياي لاح لي أنني كنت شاهداً على حركات جسم الإنسانية بأسرها، شاعراً بموسيقى وبإيقاع رقصة سرية.

بين عامي 1902 و 1918، انتزع منه الموت زوجه وثلاثة من أطفاله ووالده. لقد أحس أنه مثل زهرة انتـُُزِعت بتلاتها واحدة تلو الأخرى، وأصبحت كالثمرة التي سيأتي الموت ليقطفها في كمال نضجها كتقدمة لرب الحياة. ومع ذلك، فقد جعل منه صفاؤه الواسع وضبطه لنفسه وخضوعه أمام الله الذي ورثه من والده، إنساناً نادر العظمة. لم يكن الموت سراً بالنسبة له، ولم يكن ليستدعي الألم. وهكذا، كانت إحدى أغنياته التي استلهمها غاندي منه تقول:

      أنا هذا البخور الذي لا يضوع عطره ما لم يُحرق، 

     أنا هذا القنديل الذي لا يشع ضوؤه ما لم يُشعَل.

وعندما لم يبقى عند طاغور ما يقدمه بعد أن أنهكته الحياة وأصابه المرض أيقن أنه قد اقترب موعد الرحيل فوجه رسالته قبل الأخيره ليقول للعالم عيشوا حياتكم بصفائها وجمالها واملؤها بالسعاده والهناء فعما قريب سأرحل عنكم سأرحل فقد أزفت ساعة الرحيل وكتب هذه القصيده قبل رحيله بفتره قصيره والتي قال فيها :

ها قد أزفت ساعة الرحيل

إني أمضى صفر اليدين

لكنما الأمل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

أنعم بوصلك لي فهذا وقته  **  يكفي من الهجران ما قد ذقته

أنفقت عمري في هواك وليتني  **  أعطي وصولا ً بالذي أنفقته

يا من شغلت بحبه عن غيره  **  وسلوت كل الناس حين عشقته

كم جال في ميدان حسنك فارسٌ ** بالسبق فيك إلى رضاك سبقته

أنت الذي جمع المحاسن وجهه  **  لكن عليه تصبري فرقته

قال الوشاة قد ادعى بك نسبة  **  فسررت لما قلت قد صدقته

بالله إن سألوك عني قل لهم  **  عبدي وملك يدي وما أعتقته

أو قيل مشتاقٌ إليك فقل لهم  **  أدري بذا وأنا الذي شوقته

   ومن المؤكد أن كل من سيقرأ كلمات الغزل والغرام والعشق والهيام تلك سيفتح عينيه ويتساءل أين العلاقه بين تلك الكلمات وبين حديثنا لهذا اليوم عن القرف والإشمئزاز ؟     

كانت هذه الأبيات لشاعر إسمه تقي الدين السروجي وكان مغرماً بالجمال وكان الشعراء أنفسهم يتغنون بكلماته ويرددون أشعاره والشيء العجيب أن هذا الرجل الذي كان يتغنى بالجمال وينشد رقائق تسلب العقول كان يقرف من النساء ويكره مكاناً فيه إمرأه ومن دعاه من أصحابه قال شرطي معروف وهو أن لا يحضر بالمجلس إمرأه وكان يوماً في دعوه فأحضر صاحب الدعوه شواء وأمر بإدخاله إلى النساء ليجعلنه في الصحون فلما أحضر بعد ذلك تقرف منه وقال كيف يؤكل وقد مسسنه بأيديهن !!!

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

يقال الولد سر أبيه وإذا أردت أن ترى نفسك وأنت صغير فانظر إلى إبنك وتأمل أفعاله وراقب سلوكه ولقد قام العديد من علماء النفس بدراسات وأبحاث تتعلق بتوارث الصفات الجسميه والعقليه والنفسيه وانتقال هذه الصفات عبر الأجيال ويعد عالم النفس الإنجليزي فرنسيس جالتون ( إبن عم دارون ) أول من استخدم طريقة النسب الوراثي وأبرز إسهاماته كانت دراسته لوراثة الذكاء التي قدمها عام 1869 وقضى فيها قرابة ثلاثين عاماً لدراسة العوامل الوراثيه وقام بدراسة الأساس الوراثي للعبقريه والتفوق العلمي والأكاديمي وخلص إلى أن هذه الأمور تتوارث من الأب إلى الإبن وقام عالم آخر إسمه جودارد عام 1912 بدراسة تأثير الوراثه على صفة الضعف العقلي وقام بتتبع قصة أسره تعرف في تراث علم النفس بإسم أسرة كاليكاك وخلص إلى أن الضعف العقلي ينتقل بالوراثه كما هو حال الذكاء  

إلا أن آراء علماء النفس حول هذه النتائج قد اختلفت ووجهت كثير من الإنتقادات لجالتون وجودارد فالبعض يرى أن الذكاء لا يتحدد بالوراثه فقط ولكن تلعب البيئه والأوضاع الإقتصاديه وأمور أخرى دورها أيضاً في هذا الشأن وأن أسلوب دراسة الأسره والنسب الوراثي يتميز بمشكله محدده هي عدم القدره على فصل التأثيرات الوراثيه عن التأثيرات البيئيه وما يمكن أن تلعبه الأخيره في تنشئة الفرد ويتضح هذا التأثير في حالة طفل أفيرون المتوحش أو ما عرف في التراث العلمي لعلم النفس بطفل الغابه فقد عثر على هذا الطفل في غابة أفيرون القريبه من باريس عام 1799 وكان عمره ما بين 11 و 12 عاماً وكان أكثر توحشاً وأكثر شبهاً بالحيوانات منه بالإنسان حيث لم يكن قادراً على التحدث بلغة البشر وكان يختار طعامه مستعيناً بحاسة الشم وكان يمشي على رجليه ويديه وحاول الطبيب الفرنسي إيتارد الذي كان يتابع حالته أن يعلمه ويكسبه خصائص سلوك الإنسان وحاول ان يقلل من الدوافع الحيوانيه الموجوده لدى الطفل وبعد مضي خمس سنوات من الجهود المضنيه أعلن الطبيب الفرنسي عجزه عن إكساب الطفل أي من الصفات الإنسانيه

ويرى أصحاب وجهة النظر هذه أن الآباء الأذكياء لا ينقلون لأبنائهم الجين المسؤول عن صفة الذكاء وحسب وإنما يوفرون عادة لأبنائهم بيئه ومناخ ملائمين لتنمية إستعداداتهم الوراثيه وتنشيطها والأمر لا يتوقف عند حد الذكاء فقط وإنما يمتد ليشمل كافة الخصائص الوراثيه وإن لم تتوفر البيئه الملائمه فلن تظهر تلك الخصائص

وبعد أن تناولنا بإيجاز أراء علماء النفس سنذهب لنستريح قليلاً مع الأدب القديم في قصه طريفه رواها الأصمعي وهي في صلب موضوعنا اليوم قال فيها :

كان في بني تميم رجل أسمه حنظله وكان معروفاً بسرعة الجواب المسكت حتى لا يكاد أحد يقهره فتزوج إمرأه منهم اسمها علقمه فجاءته بعدة أولاد ولم يسلم له منهم غير ولد اسمه مرّه وكان أسرع من أبيه جواباً مع بشاعة منظره فصدر منه أمر أوجب سبّه من أبيه في قومه فدار بينهما هذا الحوار

 الأب : أنت خبيث كإسمك يا مره

 الإبن : أخبث مني من سماني به

 الأب : إنك لمر يا مره

 الإبن : أعجبتني حلاوتك يا حنظله

الأب :  تالله لست من الناس

 الإبن : من شابه أباه ما ظلم

الاب :  لا رضي الله عن بطن تقلبت فيه

 الإبن : أجل ولا عن ظهر نزلت منه

الأب : ويلك ما تزداد إلا سوء أدب

الإبن : أتجني من الشوك عنباً

الأب : لقد كنت شؤماً على إخوتك حتى ماتوا وبقيت

الإبن :  أعجبتني كثرة عمومتي يا مبارك

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

يعتبر الضحك والأبتسامه من أهم الأسباب التي تجعل الإنسان أكثر فاعليه ويتميز الإنسان بأنه المخلوق الوحيد الذي يضحك ويبتسم والإبتسامه هي رمز المحبه الخالصه والوداد النقي وفيها راحه للمتعب وأمل للبائس وتعبير عن الشعور بالسعاده  

يقول ابن الجوزي : ما زال العلماء الأفاضل يعجبهم الملح ، ويهشون لها ؛ تجم النفس ، وتريح القلب من كد الفكر. وسنذهب اليوم في جوله قصيره بداية من قصص الأذكياء إلى أخبار الحمقى والمغفلين لنقطف ثمار الأوراق بابتسامه أرجو من الله أن ترتسم على وجوهكم

وبهذه القصه نبدأ

دخل الشاعر أبو دلامه على الخليفه المهدي ( والد هارون الرشيد ) وعنده إسماعيل بن علي وعيسى  بن  موسى والعباس  بن  محمد  وجماعه  من  بني  هاشم  فقال  له المهدي والله إن لم تهج واحداً ممن في هذا البيت لأقطعن لسانك فنظر الى القوم وتحيَّر في أمره وجعل ينظر الى كل واحد  فيغمزه بأن عليه رضاه قال أبو دلامه فازددت حيره فما رأيت أسلم من أن أهجو نفسي فقلت: 

ألا  بلِّغ  لديك أبا دلامــه  **  فلست من الكرام  ولا  كرامه 

جمعت دمامة وجمعت لؤماً  **  كذاك اللؤم تتبعه الدمامه

إذا لبس العمامة قلت قردٌ  ** وخنزيرٌ اذا  نزع العمامه 

فضحك القوم ولم يبق أحد إلا أجازه.

ونظر طفيلي إلى أناس يمشون فلم يشك أنهم في دعوه وذاهبون إلى وليمه فقام وتبعهم فإذا هم شعراء قد قصدوا السلطان بمدائح لهم فلما أنشد كل واحد منهم شعره وأخذ جائزته لم يبقى إلا الطفيلي وهو جالس ساكت فقال له أنشد شعرك ! فقال لست بشاعر فقال من أنت ؟ قال من الغاوين الذين قال الله تعالى في حقهم ( والشعراء يتبعهم الغاوون ) فضحك السلطان وأمر له

وقيل: إدعى رجل من الأعراب النبوة في زمن المهدي العباسي فاعتقله الجند وساقوه الى المهدي فقال له: أنت نبي؟ قال: نعم قال المهدي: إلى من بعثت؟ قال الأعرابي أوتركتموني أبعث إلى أحد؟ بعثت في الصباح واعتقلتموني في المساء.

وتقدم رجل يصلي المغرب بجماعه فأطال عليهم حتى خارت قواهم ولم تعد أرجلهم قادره على حملهم فلما فرغ من الصلاه سجد سجدتي السهو ولم يكن سها فقالوا له : نحن أنكرنا عليك طول القراءه وتقطعت أرجلنا فما الجواب عن سجدتي السهو ولم تكن سهوت فقال ذكرت أني صليت بكم على غير وضوء فسجدت للسهو!!!!

ولقي رجل الشعبي وهو واقف مع امرأة يكلمها ، فقال الرجل : أيكما الشعبي ؟ فأومأ الشعبي إلى المرأة وقال : هذه !

وهبت يوماً ريحٌ شديدةٌ فأقبل الناس يدعون الله ويتوبون فصاح جحا‏:‏ يا قوم لا تعجلوا بالتوبة وإنما هي زوبعة وتسكن‏.‏

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

في صباح يوم من أيام الربيع المشرقه وكعادتها وقفت الحمامة البيضاء في حديقتها الغناء تتأمل أشجارها ذات الظلال الوارفه , تشتم عطر ورودها الذي يفوح في الأجواء , تستمع لسيمفونية الجمال التي يغرد بها البلبل ويشدو بها الحسون كل صباح , تقطف ثمار المحبه التي غرستها ورعتها بصفائها ونقائها… وبينما كانت تعيش لحظات السعاده تلك كان هناك غراب أسود قاتم اللون قلبه أشد سواداً من لون ريشه يقف بين الأشجار يرقبها بعين حاقده ويملأ الغيض قلبه من نجاح هذه الحمامة البيضاء و قطافها ثمار المحبه لصفائها ونقائها وإشراقها  …

أراد أن يعكر صفوها وصفو محبيها … غادر المكان وعاد أدراجه لإعداد شبكه محكمه يصيد بها الحمامه … وفي اليوم التالي جاء باكراً وقد استحضر مكر الثعالب وأخفى أنياب الذئاب فوقف قريباً من حديقة الحمامه وأمام مرأى عينها متظاهراً بالعزة والأنفه وكأنه أحد نبلاء العصر …  مر به أحدهم وقد أثخنته الجراح فسارع لتضميد جراحه ومواساته وإذ بآخر قد أنهكه الجوع فسارع لإطعامه ومد يد العون له وجاءه ثالث يفيض عليه من كلمات المديح والثناء ويشكره على معروفه ذاكراً كنوزه الوافره وأمواله الطائله وكيف أحسن الغراب إستغلالها فأصبح من أكبر الأثرياء … وكانت الحمامه تراقب وتسمع وتتفكر بصمت … إلتفت إليها الغراب وبدأ يتحدث عن الأزهار وجمالها والحديقه وبهائها والأجواء ونقائها وأخبرها أنه سوف يعود في صباح الغد وكله شوق لرؤية هذا الجمال وانصرف … بقيت الحمامه صامته تتفكر … وفي صباح اليوم التالي جاء الغراب بعد أن كتب رساله للحمامه وصف فيها نفسه بأجمل الصفات وصاغها بأعذب الكلمات طالباً الوصال مسحوراً بهذا الجمال وألقى برسالته وتسلل بين الأشجار يراقب بشغف ردة فعل الحمامه … تناولت الرساله فنظرت فيها ملياً وارتسمت على وجهها إبتسامه عريضه قبل أن تدخل حجرتها لتكتب رسالة ترد بها على الغراب الذي عاد مسرعاً لأصدقائه يزف لهم البشرى بوقوع الحمامه في شباكه وأنها أغرمت به وهو لا يشك بذلك ويصف لهم بخياله لقائه العاطفي بها … 

 وفي اليوم التالي جاء باكراً كعادته وكله لهفه لإستلام رسالة الحمامه فوجدها في الإنتظار … ألقت رسالتها إليه فالتقطها وغادر مسرعاً ليطلق نعيقه في بني جنسه ممن ملأ السواد والحقد قلوبهم يدعوهم ليشهدوا فضيحة الحمامه في أجواء إحتفاليه … فاجتمع القوم , كان البوم حاظراً وكذلك الخفاش , إقترح البوم دعوة الخصوم ليشهدوا فضيحة الحمامه فأرسلوا إلى البلابل وكذلك أتى الحسون للدفاع عن صديقته وطـُلب من الديك المشهور بغيرته أن يقرأ بصوت عال ٍ رسالة الحمامه للغراب , رفض الديك وطعن بتلك الرساله فسخر منه الغراب وأراه خاتم الحمامه على رسالتها ومع ما كان يشعر به الديك من الحزن والقلق الذي كان بادياً عليه لم يشك للحظه بطهارة الحمامه وعفتها ورجاحة عقلها فآزال الخاتم عنها ونظر لما فيها فصعد إلى مكان مرتفع وقد ارتسمت على وجهه إبتسامه عريضه وأشرق وجهه ورفع صوته قائلاً :

إليكم رسالة الحمامة البيضاء إلى الغراب الأسود

 
أما بعد :

أيها المصاب بعقله , المورط بجهله , البين سقطه , الفاحش غلطه , العاثر في ذيل اغتراره , الأعمى عن شمس نهاره , الساقط سقوط الذباب على الشراب , المتهافت تهافت الفراش في الشهاب , فان العجب أكبر , ومعرفة المرء نفسه أصوب , وإنك راسلتني مستهدياً من صلتي ما صفرت منه أيدي أمثالك , متصديا من خلّتي ما قـُرعت دونه أنوف أشكالك , وزعمت وزعم المغترين بك أن المروءه لفظ أنت معناه , والإنسانية إسم أنت جسمه وهيولاه , وأنك انفردت بالجمال , واستأثرت بالكمال , واستعليت في مراتب الجلال , واستوليت على محاسن الخلال

وأن قارون أصاب بعض ما كنزت وكسرى حمل غاشيتك وقيصر رعى ماشيتك , والإسكندر قتل دارا في طاعتك  , والضحاك إستدعى مسالمتك , وجذيمة الأبرش تمنى منادمتك  , وشيرين قد نافست بوران فيك , وبلقيس غايرت الزباء عليك , وأن مالك بن نويرة إنما ردف لك , وعروة ابن جعفر اإنما رحل اليك ,  وكليب بن ربيعة إنما حمى المرعى بعزتك , وجساساً إنما قتله بأنفتك , ومهلهلا إنما طلب ثأره بهمتك , والسموءل إنما وفى عن عهدك , والأحنف إنما احتبى في بردك , وحاتما إنما جاد بوفرك ولقى الأضياف ببشرك , وقيس بن زهير إنما استعان بدهائك , وإياس بن معاوية إنما استضاء بمصباح ذكائك , وسحبان إنما تكلم بلسانك , وعمرو بن الأهتم إنما سحر ببيانك , وأن الصلح بين بكر وتغلب تم برسالتك , والحمالات بين عبس وذبيان أسندت الى كفالتك , وان احتال هرم بن سنان لعلقمة وعامر حتى رضيا كان عن إشارتك, وجوابه لعمر _ وقد سأله عن أيهما كان ينفر _ وقع عن إرادتك , وأن الحجاج تقلد ولاية العراق بجدك وقتيبة فتح ما وراء النهر بسعدك , والمهلب أوهن شوكة الأزارقة بيدك , وفرق ذات بينهم بكيدك

وأن هرمس أعطي بلينوس ما أخذ منك , وأفلاطون أورد على أرسطاطاليس ما نقل عنك , وبطليموس سوى الإسطرلاب بتدبيرك , وصور الكرة على تقديرك , وبقراط علم العلل والأمراض بلطف حسك , وجالينوس عرف طبائع الحشائش بدقة حدسك , وكلاهما قلدك في العلاج ,  واستشارك في الداء والدواء , وانك نهجت لأبي معشر طريق القضاء , وأظهرت جابربن حيان على سر الكيمياء , وأعطيت النظّام أصلا أدرك به الحقائق , وجعلت للكندي رسما إستخرج به الدقائق , وأن صناعة الألحان اختراعك , وتأليف الأوتار والأنقار توليدك وابتداعك , وأن عبدالحميد بن يحيى بارى أقلامك , وسهل بن هارون مدون كلامك , وعمرو بن بحر مستمليك , ومالك بن أنس مستفتيك 

وأنك اللذي أقام البراهين ووضع القوانين  وحد الماهية  وبين الكيفية والكمية , وناظر في الجوهر والعَرَض , وميز الصحة من المرض , وفك المعمّى , وفصل بين الإسم والمسمى , وصرف وقسم , وعدل وقوّم ,

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

أغمض عينيه لعل النوم يذهب ما به من وساوس الفكر وعذاب الأرق وجحيم القلق … وبعد صراع مع النفس المثقلة بالهموم ذهب في سبات عميق ليستيقظ في الصباح الباكر كعادته … لم يكن حاله أفضل … نظر من حوله بعين التشاؤم فكانت سماؤه ملبدة بغيوم اليأس وأجواؤه مغبره بالهموم وشمس الأمل كانت غائبة  ولم تشرق في ذلك الصباح …

كتم ذلك الشعور في قلبه وخرج لعمله يحمل بين جنبيه تلك النفس المتعبه … يسير بخطى ً متثاقله … يذهب بعينيه هنا وهناك فلا يرى إلا الأشواك … فلا وجود للورد وأريجه ولا للبلبل وتغريده لأن الدنيا أظلمت بعينيه والهموم أطبقت عليه . 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج